অনিল ঘড়াই-এর 'বেলমুন্ডি' গল্পের কুমকুমমুখীর জীবনকথা - ড. চঞ্চলকুমার মণ্ডল

 

মদভাটির মালকিন বেলমুন্ডি তথা, কুমকুমমুখীর জীবন কথা :

বেলমুন্ডির আছে হলুদ রঙের বাড়ি, সবুজ রঙের লুনাগাড়ি । তবুও মনটা তার ফঁকা - ফাকা। সব রয়েও যেন কিছু নেই। মুন্না নামের এক মাতালকে টলতে দেখে হেসে ওঠে বেলমুন্ডি। তাই দেখে মাতাল মুন্না বিরক্তিতে তেতে ওঠে। কিন্তু বেলমুন্ডি তাে কারুর রক্তচোখকে ভয় পায় না। সে স্প্রিংচাকুটা বেরকরে কোমরের কাছ থেকে, তারপর ডাকাত দেবীর কায়দায় তুলে ধরে। বিপদ বুঝে ভাটির মালিক এসে মুন্নাকে কিছু ঘটে যাওয়ার আগে ঘাড় ধাক্কা দিয়ে দূরে ঠেলে সরিয়ে দেয়। বেলমুন্ডির ক্ষমতা সম্পর্কে তাকে সচেতন করিয়ে দিয়ে দৌড়ে পালাতে বলে। মুন্না অনিচ্ছা সত্ত্বেও তখনকার মত দৌড়ে পালায়। গল্পকার এই বৃহন্নলা নারী কুমকুমমুখীর চেহারার বর্ণনা দিয়েছেন মাতবাস্তবানুগ ;-হাতে চুড়ি নেই, লােহার বালা। কানে মােটা সােনার দুল টিপ ফিপ পরে না।পরলে তাকে নাকি মেয়ে ছেলের মতাে দেখায়। পা’রে চামড়ার চটি নয়, সােলে পেরেক বসানাে জুতাে। এবড় বিচিত্র সাজ বেলমুন্ডির।

এ হেন চেহারার, বিচিত্র সাজের বেলমুন্ডি যে কারুর মনে রঙ ধরাতে পারে; তা সে করতে পারে না। তার এ জীবন কেবল মাত্র টাকা রােজগারের মেশিন। এ জীবন কোনাে গতে পারে না। সব ফুল যেমন দেবতার পায়ে পৌঁছায় না; তার এই সমাজ নিন্দিত শক উপহাসিত - শব্দের বিকৃত দেহটাও মাটি হয়ে গেল। কোনাে কাজেই লাগল না। 'হিজরে' নামক উপহাসিত - শব্দের বিকৃত দেহটাও মাটি হয়ে গেল। কোনাে কাজেই লাগল না, অথচ – ইস্কুলে তার সঙ্গে যারা পড়ত তারা সবাই শাকা সিঁদুর পরে শ্বশুর বাড়ি পুজোয় ছেলে কাঁখে নিয়ে বাপের দোর ঘুরতে আসে। তাদের দেখে মনটা টাটায় বেলছি, মনে হয় টাকার কোনও মূল্য নেই, শুধু মূল্যবান জীবন। অথই জলে ভেসে যাওয়া জীবন হই - পেতে চায় তখন। খড় কুটো পেলেও যেন আঁকড়ে ধরবে।

আসলে প্রতিটা নারীর মধ্যেই লুকিয়ে থাকে আস্ত একটা নদী। নদী যেমন পুরুষতীরকে মাখ, (জীবনানন্দীয় ভাবনায়)। তেমনি ঔ বৃহন্নলা নারী বেলমুন্ডির মধ্যেকার নিঃসঙ্গ মনের ঘুমিয়ে থাকা নদীটা পুরুষ তীরকে ছুঁতে চায়। কিন্তু, তেমন সাহসী পুরুষই বা কোথায় সবাই তাকে দেখে ইদরের মতাে দৌড়ে পালায়। যুগে যুগে প্রতিটা নারীতাে বীর পুরুষকেই বরমাল্য দিয়ে এসেছে। শুরু ও তেমন সাহসীপূর্ণ পাথর চাট্টান বুকের বীরপুরুষই চায়। তার ঘর আছে, কিন্তু সেই ঘরের মানুষ নেই। যে তার টান টান বিছানার চাদর এলােমেলাে করে দেবে। ঘরময় নােংরা করে তুলবে। সে ঘরের স্বাদই আলাদা। প্রতিটা নারীইতাে মনের কোণে এমন স্বপ্ন বােনে।

‘বহুদিন ধরে করে ছিনু আশা

 ধরনীর এক কোণে

 বাঁধিব আপন মনে

ধন নয় মান নয়।

একটুকু বাঁসা।'

– রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর।

 যে বাসায় তুমি আমি দু’জন শুধু। তুমি আমি দু’জন। কিন্তু, বেলমুন্ডির ঐ স্বপ্ন স্বপ্নই থেকে যায়। একাকিত্বের নৈরাশ্যভরা মন নিয়ে, আদায় সেরে এলােমেলাে ভাবনায় পথহাঁটে বেলমুন্ডি। বেলা গড়ে সন্ধ্যে হয়ে আসছিল। সেদিনের সেই অপমানের পর, একটা সুযােগ খুঁজছিল মুন্না। সে হেরে যাওয়ার ছেলে নয়। তিন কুলে তার কেউ নেই। যার কেউ নেই, সে কেন এমন ভীতু নেংটি ইঁদুর হয়ে বাঁচবে? সেও বেলমুন্ডিকে ছেড়ে দেবে না কিছুতেই। তাই, পথ আটকায় মুন্না।হ্যাঁচকাটানে তাকে চেপে ধরে। কোমরে লুকিয়ে রাখা স্প্রিং চাকুটা বের করে ঝঙ্কার দিয়ে ওঠে বেলমুন্ডি - “খবরদার! বাঁচতে চাওতাে হাত ছেড়ে দাও!’ কিন্তু বিন্দু মাত্র ভয় পায় না মুন্না। সে বরং আরাে শক্ত করে চেপে ধরে বেলমুন্ডির হাত। হাত নয় যেন শুয়ে থাকা কালসাপ। বেলমুন্ডি বিস্মিত হয়। মুন্না তাকে ইস্পাত কঠিন হাত দিয়ে জাপটে ধরে। স্প্রিং -এর চাকুতে বেলমুন্ডি চিরে দেয় মুন্নার হাত। তবুও মুন্নার জেদ বিন্দুমাত্র টোল খায় না। বরং তাকে টানতে টানতে দাঁড় করিয়ে দেয় ঝােপের ভিতর। পুরুষ বাহুর আকর্ষণে এই প্রথম বেলমুন্ডির ভেতর এক অন্য ধরনের অনুভূতি শুরু হয়। উত্তেজনায় শরীর ঝাকাতে থাকে। — মনে মনে সে প্রার্থনা করে- মুন্না তাকে মেরে ফলুক। পিষে দিবা শরীরে যাতায়। সবাই তাকে দেখে ভীতু ছুঁচোর মতাে পালায়। তাদের হাতে মরলে জীবন বরাবাদ হয়ে যেত। বাঘ নয়, সে যেন সিংহে মুখােমুখি দাঁড়িয়েছে।

এতদিন, যে বেলমুন্ডিকে দেখে সবাই কেমন ভয়ে গুটিয়ে যেত; যে বেলমুন্ডি হিরােকে জিরাে বানাতে ওস্তাদ! যে, তুড়ি মারলেই এক কুডি মস্তান জড়াে হয় তার পিছনে _'বেলমুন্ডিকে অস্ত্র হাতে গর্জে উঠতে দেখেও বিন্দুমাত্র ভয় পায়নি ঐ মুন্না। এমন বার সা" পুরুষকেই ভরসা করতে পারে বেলমুন্ডি। কালিদাসের ‘বিক্রোমবর্শীময় ' নাটকেও দেখা । স্বার্গের নর্তকী উর্বশী মর্তের রাজা পুরুরবার রূপে ও বীরত্বে মুগ্ধ হয়ে তাকে পতীত্বে বরণ করতে চেয়েছে। লক্ষী স্বয়ম্বর’ নাটকে ঊর্বশী কে , দেবগুরু বৃহস্পতি কারপ্রতি ধায়মন? - প্রশ্ন করলে; উর্বশী, দেবরাজ ইন্দ্র না বলে -মর্তের রাজা পুরুরবার প্রতি’ বলে উত্তর দিয়েছে। রবীন্দ্রনাথেরউর্বশী/ কবিতায় ঊর্বশীর সেই খেদোক্তি ধ্বনিত হয় ,

দেবতারা জানে শুধু নাচাইতে

তবে আমি কেন হলেম সুন্দর!

তবে এই ঊর্বশীর সঙ্গে বেলমুন্ডির তুলনা চলে না। কারণ উর্বশীর মত বেলমুন্ডি তাে আর সুন্দরী নয়? শুধু রূপ কেন, তার ঐ অপূর্ণ নারী শরীরের কথা ভেবে সে শিউরে ওঠে। ভয়ার্ত কণ্ঠে মুন্নাকে সতর্ক করে দিয়ে বলে আমি জন্মের পর থেকে মরে আছি। নিজের শরীর দিয়ে কারওর চোখে নেশা ধরাতে পারি না বলেই দারু কারখানা খুলেছি। '—সব শুনেও মুন্না অনড়। বেলমুন্ডির সংস্পর্শে বর্ণময় হয়ে ওঠে তার জীবন। প্রতিশােধের কথা ভুলে মুন্না ঠোট দিয়ে বেলমুন্ডির ঠোট কামড়ে ধরে। এলােমেলা শরীর নিয়ে বেলমুন্ডিতথা, কুমকুমমুখি শুয়ে থাকে মাটির ওপর। কেবল পায়ের বুড়াে আঙুলে সে ছিটিয়ে দেয় মাটি।

মাটি বলল, বেটি কুমকুম। তাের জীবন মাটি হয়নি।

জীবন ফুলগাছের মতাে। ফুলফুটলে ভ্রমর আসবেই।

এভাবে, মাটির অনুসঙ্গে, মাটির মহিমায়-জীবনের আসল ঐশ্বর্যকে ছুঁতে চেয়েছেন গল্প শিল্পী। জীবন ও ফুলগাছ’ মিললমিশে একাকার হয়ে উঠেছে প্রগাঢ় জীবন সংবেদী অনিল ঘড়াইয়ের শিল্প ভাবনায়। যেখানে, তাঁর শিল্পভাবনা অপেক্ষা জীবনভাবনাই বারবার মূখ্য হয়ে উঠেছে - কথা শিল্পের অক্ষরে-অক্ষরে। কোনাে জীবনই ব্যর্থ হবার নয়, ফুল যেমন দেবতার পূজোয় লাগে, তেমনি প্রতিটি জীবনও অতিমূল্যবান। কোনাে জীবনই ঘৃনার কিংবা অবহেলার নয়। গল্পকার তার আত্মজীবনীমূলক উপন্যাস ‘জন্মদাগ’ এ 'ঘৃনা ' প্রসঙ্গে বলেছেন ,

ঘৃণা হলাে গলী -নর্দমার পুকা। এ জিনিস মনে ঠাই পেলে

 সােনাও পাঁক হয়ে যায়

কতখানি জীবন দরদী হলেই যে, জীবন সম্পর্কে লােকায়তভাবনায় - এমন সাবধানী নীতি কখন উচ্চারিত হয় আলােচ্য এই বেলমুন্ডির জীবন কথায় ও তা অনুভব করা যায়। তাই কথাশিল্পীর দৃষ্টিতে এই সমাজ অবহেলিত বৃহন্নলাদের জীবনও বিফল হবার নয়। সবার অলক্ষে বেড়ার ধারে যে ফুলফুটে থাকে, তারও যে গন্ধ লুকিয়ে রয়েছে - তা ঐ মুন্নাদের মতাে বীর পুরুষ ভমরেরাই খুঁজে পেতে পারে। তাইতাে মুন্নার মতাে বীরদর্শী-সাহসী, তেজস্বীপুরুষের সাহচর্যেই বেলমুন্ডি তথা, কুমকুমমুখির মনের মধ্যে জমে থাকা হতাশার কালাে মেঘ মুহুর্তেই সরে যায়। এভাবে, মদভাটির মালকিন কুমকুমমুখির জীবন কথায় গল্পকার সমাজের চোখে উপহাস্যের পাত্রী রূপে বিবেচিত বৃহন্নলানারী কে মাটি’র অনুসঙ্গে এনে, জীবনকে এক গভীরতর তাৎপর্যে পৌঁছে দিয়েছেন। ফলে জীবনের সত্যতর রূপ স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। আসলে প্রত্যেকটা মানুষই সত্যকে অবলম্বন করে কিন্তু, উপলব্ধি করে না। এমনই কষ্টকর অথচ স্পষ্টতর মন্তব্যে আয়ারল্যান্ডের কবি বলেছিলেন

'Man can embody truth but can not know it'-yeats.

অনিল ঘড়াই সেই, জীবন সত্যতার সরলতম - রূপায়ণেরই কারিগর।।